YSP 1.13
tatra sthitau-yatno’abhyāsaḥ | I.13 | Para lograr lo anterior (tatra), abhyāsa [debe ser] un esfuerzo adecuado (yatno) sostenido (sthitau). tatra hace referencia a “lo anterior” con “respecto a”, “para llegar […]
tatra sthitau-yatno’abhyāsaḥ | I.13 | Para lograr lo anterior (tatra), abhyāsa [debe ser] un esfuerzo adecuado (yatno) sostenido (sthitau). tatra hace referencia a “lo anterior” con “respecto a”, “para llegar […]
abhyāsavairāgyābhyāṁ-tannirodhaḥ | I.12 | La práctica (abhyāsa) y el desapego (vairāgyā), juntos (bhyāṁ), nos llevan (tan) al ensobramiento (nirodhaḥ) [o la contención de los vṛttayaḥ]. De esta manera y presentados […]
anubhūtaviśaya-asaṁpramoṣaḥ-smṛtiḥ | I.11 | La memoria (smṛtiḥ) es lo indestructible (asaṁpramoṣaḥ) que está en el nivel que sigue (anubhūta) al objeto (viśaya). Cuando estoy conociendo algo, genero conocimiento a través […]
abhāvapratyayālambanā-tamovṛttirnidrā | I.10 | “Sueño (nidrā) profundo (tamovṛttiḥ) es la impresión mental (pratyaya) que se sostiene (ālambanā)por no [ser] experimentada (abhāva).” Hay una impresión mental pero que no […]
śabdajñanānupāti-vastuśūnyo-vikalpaḥ | I.9 | “vikalpaḥ se produce cuando el conocimiento (jñana) que deriva (anupāti) del concepto (śabda) vacío de sustancia (vastuśūnyo)” Lo que traducimos como imaginación, está compuesto […]
viparyayo-mithyājñanam-atadrūpapratiṣṭham | I.8 | “Viparyaya es conocimiento (jñanam) falso (mithya) [en el cual] lo que No es (atad) toma una forma (rūpa) muy establecida (pratiṣṭham).” El objetivo de […]
pratyakṣa-anumāna-āgamāḥ-pramāṇāni | I.7 | “La actividad de la mente pramāṇa es aquella que puede ser percibida (pratyakṣa), inferida (anumāna), o aquella que se nos ha sido acercada [por alguien […]
pramāṇa-viparyaya-vikalpa-nidrā-smṛtayaḥ | I.6 | “Estos son [los cinco vṛtti.], conocimiento correcto (pramāṇa), conocimiento incorrecto (viparyaya), imaginación (vikalpa), sueño profundo (nidrā), y memoria (smṛti).” Pareciera que todas las actividades […]
vṛttayaḥ pañcatayyaḥ-kliṣtākliṣtaḥ | I.5 | “Aquellas actividades son cinco (pañca) [y pueden ser] dolorosas (kliṣtaḥ) o no (akliṣtaḥ).” Que puedan o no causar dolor indica, por un lado, […]
vṛtti-sārūpyam-itaratra | I.4 | “De lo contrario (itaratra), los vṛtti no [le dejará ver al observador] su [verdadera] forma (sārūpyam).” Percibir tiene un costo pero es la única […]