YSP – 1.10
abhāvapratyayālambanā-tamovṛttirnidrā | I.10 | “Sueño (nidrā) profundo (tamovṛttiḥ) es la impresión mental (pratyaya) que se sostiene (ālambanā)por no [ser] experimentada (abhāva).” Hay una impresión mental pero que no […]
abhāvapratyayālambanā-tamovṛttirnidrā | I.10 | “Sueño (nidrā) profundo (tamovṛttiḥ) es la impresión mental (pratyaya) que se sostiene (ālambanā)por no [ser] experimentada (abhāva).” Hay una impresión mental pero que no […]
śabdajñanānupāti-vastuśūnyo-vikalpaḥ | I.9 | “vikalpaḥ se produce cuando el conocimiento (jñana) que deriva (anupāti) del concepto (śabda) vacío de sustancia (vastuśūnyo)” Lo que traducimos como imaginación, está compuesto […]
viparyayo-mithyājñanam-atadrūpapratiṣṭham | I.8 | “Viparyaya es conocimiento (jñanam) falso (mithya) [en el cual] lo que No es (atad) toma una forma (rūpa) muy establecida (pratiṣṭham).” El objetivo de […]
pratyakṣa-anumāna-āgamāḥ-pramāṇāni | I.7 | “La actividad de la mente pramāṇa es aquella que puede ser percibida (pratyakṣa), inferida (anumāna), o aquella que se nos ha sido acercada [por alguien […]
pramāṇa-viparyaya-vikalpa-nidrā-smṛtayaḥ | I.6 | “Estos son [los cinco vṛtti.], conocimiento correcto (pramāṇa), conocimiento incorrecto (viparyaya), imaginación (vikalpa), sueño profundo (nidrā), y memoria (smṛti).” Pareciera que todas las actividades […]
vṛttayaḥ pañcatayyaḥ-kliṣtākliṣtaḥ | I.5 | “Aquellas actividades son cinco (pañca) [y pueden ser] dolorosas (kliṣtaḥ) o no (akliṣtaḥ).” Que puedan o no causar dolor indica, por un lado, […]
vṛtti-sārūpyam-itaratra | I.4 | “De lo contrario (itaratra), los vṛtti no [le dejará ver al observador] su [verdadera] forma (sārūpyam).” Percibir tiene un costo pero es la única […]
tadā-draṣtuḥ-svarūpe-avasthānam | I.3 | “De esta forma (tadā), el que ve (draṣtuḥ) [quedará] establecido (avasthānam) en su verdadera forma.” Para Patañjali, el observador es aquel aspecto que permite […]
yogaḥ-cittavṛttinirodhaḥ | I.2 | “yoga (es para) direccionar las actividades (vṛtti) de la mente ”. Con “direccionar” usa la palabra nirodhaḥ que T.K. decía que es como “ensobrar”, […]
atha-yogānuśāsanam | I.1 | Solo comienza diciendo: “De esta manera se presentan las enseñanzas del Yoga” Y por lo tanto pasa a definir la palabra “yoga” Anu es […]