YSP 2.25
tadabhāvāt-saṁyogābhāvo-hānaṁ-taddṛśeḥ kaivalyam | II.25 | “De la ausencia (abhāvāt) de esa (tat) [confusión], saṁyogaḥ deja de existir (ābhāvaḥ); liberarse (kaivalyam) de este (tat) es el objetivo (hānaṁ) del percibir (dṛśeḥ).” […]
tadabhāvāt-saṁyogābhāvo-hānaṁ-taddṛśeḥ kaivalyam | II.25 | “De la ausencia (abhāvāt) de esa (tat) [confusión], saṁyogaḥ deja de existir (ābhāvaḥ); liberarse (kaivalyam) de este (tat) es el objetivo (hānaṁ) del percibir (dṛśeḥ).” […]
ṛtambharā-tatra prajñā | 1.48 | “Allí (tatra) [aparece] la sabiduría (prajñā) que da soporte (bharā) a la verdad absoluta (ṛtam)” Esta verdad, al no estar teñida por mi memoria, se […]
tā eva sabījaḥ samādhiḥ | 1.46 | “Estos (tā) [son] en efecto (eva) samādhiḥ con semilla (sabījaḥ).” Este sūtra bien puede referirse al último nivel de práctica o bien incluir […]
sukṣmaviṣayātvam ca-aliṇgaparyavasānam | 1.45 | “Y (ca) aquella suavidad del objeto (sukṣmaviṣayātvam) alcanza la cúspide (paryavasānam) [cuando] queda sin marcas (aliṇga). Al decir que queda sin marcas (aliṇga) es que […]
etayaiva-savicārā-nirvicārā-ca-sukṣmaviṣayā-vyākhyātā | 1.44 | “Y (ca) de esa precisa manera (etayaiva): con profundidad (savicārā) [y] más allá de la profundidad (nirvicārā), se presentan los objetos (vyākhyātā) suavemente (sukṣmaviṣayā). Los prefijos […]
tatra-śabdārthajñānavikalpaiḥ-saṅkirṇā-savitarkā-samāpattiḥ | 1.42 | “samāpattiḥ con superficialidad (savitarkā) sucede cuando se sobreponen (saṅkirṇā) el sonido (śabda), el propósito (artha), el conocimiento (jñāna) y la imaginación (vikalpaiḥ). Vemos las formas del […]
yathā-abhimatha-dhyānāt-vā | 1.39 | “O (vā) meditar (dhyānāt) en algo apropiado y apreciado (abhimatha) tal cómo es (yathā)”
vītarāga-viṣayaṁ-vā-cittam | 1.37 | “O (vā) el no aferrarse a (vītarāga) los fenómenos (viṣayaṁ) de la mente (cittam) ” O meditar en un fenómeno libre de pasiones, ya sea objeto […]
Es el proceso mediante el cual podemos transformar nuestra mente; no crea ni saca nada: transforma[1].Nos tendría que mover de un estado de distracción a uno de atención plena[2]. La […]