ahiṁsā-satya-asteya-brahmacharya-aparigrahāḥ-yamāḥ | II.30 | “Las disciplinas sociales (yamāḥ) son no-violencia (ahiṁsā), comunicación verdadera (satya), no-robar (asteya), austeridad (brahmacharya) y no-avaricia (aparigrahāḥ)” ahiṁsā es no matar, no causar daño. satya es […]
tadabhāvāt-saṁyogābhāvo-hānaṁ-taddṛśeḥ kaivalyam | II.25 | “De la ausencia (abhāvāt) de esa (tat) [confusión], saṁyogaḥ deja de existir (ābhāvaḥ); liberarse (kaivalyam) de este (tat) es el objetivo (hānaṁ) del percibir (dṛśeḥ).” […]
heyaṁ-duḥkhamanagatam | II.16 | “El sufrimiento (duḥkham) aún no experimentado (anagatam) debe ser evitado (heyaṁ)” El síntoma por aquello que aún no ha ocurrido, es sufrimiento. A esto es a […]
pariṇāma-tāpa-saṁskāraduḥkhaiḥ-guṇavṛttivirodhācca-duḥkhameva sarvam-vivekinaḥ | II.15 | “El sufrimiento (duḥkhaiḥ) [causado por] los cambios de estado (pariṇāma), la obsesión (tāpa) y los patrones (saṁskāra); y (ca) la actividad (vṛtti) inestable (virodhāt) de […]
te-hlādaparitāpaphalāḥ-puṇyāpuṇyahetutvāt | II.14 | “Sea la causa (hetutvāt) de esas (te) [acciones] noble (puṇya) o innoble (puṇya), podemos tener dos tipos de frutos (phalāḥ): refrescante (hlāda) o abrazador (paritāpa). punya-karma […]
satimule-tadvipāko-jātyāyurbhogāḥ | II.13 | “Lo que da la raíz (mule), con su (tad) maduración (vipāko), calidad (jātya), duración (ayur) y degustación del fruto (bhogāḥ). Como resultado de las acciones basadas […]
kleśamūlaḥ-karmāśayo-dṛṣtādṛṣtajanma-vedaniyaḥ | II.12 | “La raíz de los (kleśa-s) debemos conocerlas (vedaniyaḥ), en la acción (karma) [y] en el residuo (aśayo), observando (dṛṣtādṛṣta) de dónde nacen (janma)”. Cuando se debe […]
te-pratiprasavaheyāḥ-sūkṣmāḥ | II.10 | “[Las kleśa-s] (te) suavizados (sūkṣmāḥ), a su lugar de nacimiento (pratiprasava) habría que retirarlas (heyāḥ)” Es aquí cuando comenzamos a explorar a este sistema simbólico en […]
svarasavāhī-viduṣo’pi-samārūḍhaḥ-abhibiveśaḥ | II.9 | “El miedo a la muerte (abhibiveśa) está bien enraizado (samārūḍhaḥ), fluye de forma innata (svarasavāhī) inclusive (api) en los sabios (viduṣaḥ).” abhibiveśaḥ es el instinto de […]
duḥkhānuśayī-dveṣaḥ | II.8 | “El rechazo (dveṣa) se soporta en (anuśayī) el dolor (duḥkha)”. No quiero experimentar nuevamente ese fenómeno porque cuando lo hice me hizo sentir dolor. La experiencia […]
YOGA PATAGONIA 